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第357章:强大兼并弱小

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    “楼烦之境有我游骑两千余,代国之境亦有我游骑千余;营寨可再出千余游骑,亦有步卒五千余。”

    “可使楼烦之境游骑奔驰代国雁门山与我会师。”

    “赵氏有兵多寡?三万余众?”

    “赵氏迁徙代人,代人并未尽数投降,可使之。”

    目前赵氏的基本盘约是七万余人,能够集结出三万左右的军队,其实跟他们仓惶出奔有关。

    能够从晋国逃出去的赵人,他们大多以年轻力壮为主,老弱哪怕不是故意放弃,想跟都跟不上。

    所以了,七万人口的赵氏,集结出三万用于作战的部队,绝对显得合情合理,就是赵氏内部的男女比例显得非常不健康。

    智徐吾得到来自智瑶的命令立刻行动起来,先搞清楚智氏在楼烦以及代国境内有多少骑兵,本部抓紧时间备战,不打算等来从“鲜虞”调动的援军就要北上。

    在除了原属于中山国和仇由的其它区域,好些快马正在奔驰,他们带着命令抵达某处,当地能骑马作战的人都在征召范围之内,就地集结之后先在狐氏的封地“汾阳”集结,再北上进入楼烦人的势力范围,随后去雁门以北的修水上游等待进一步命令。

    “今次我可集结骑兵约万余,并有两‘师’之兵可用。”智徐吾知道兵力有点少,必然更加依赖于对地形的选择。

    阳虎说道:“雁门乃是赵氏北迁必经之地。此事你知我知,赵氏如何不知?现下,赵氏必有重兵看守雁门,我军兵寡往之,可使之心惊,拖慢赵氏迁徙速度。”

    刚才,智徐吾的意思是等集结更多的军队再攻击雁门要道,认为那样才能一举拿下。

    显然,阳虎有不同的意见,认为先制造紧张让赵氏忌惮,干扰赵氏的迁徙行动才是最佳的做法。

    那个雁门是地形的代称,暂时还不是什么正式的地理称呼。

    之所以叫雁门肯定是有其依据,去了那边能看到当地有一座山,看着就像是展翅高飞的大雁,偏偏有一条水系也是大雁编队飞行的弯曲幅度,再有山里时不时有大雁飞出,山也就被称为雁门山,水被称为雁门水。

    那边现在还一片原始生态,往东南约百里就是代国都城“代”的所在地。

    代国是一个杂胡组成的国家,依靠游牧、农耕、狩猎、采集度日的人都有,等于说绝大多数代人居无定所,不止代国君臣很难将行政指令通畅传达下去,外人即便是将代国君臣一锅端了,能第一时间袭击的目标也有限得很。

    比如说这一次赵母恤一下子解决了代国君臣,他们能够第一时间攻击的目标包括“代”在内也就七个,人口合计约是有个八九万的样子?

    代国定居的人口就那么多,每一个都是赵母恤的目标,至于那些游牧状态下的代人,能碰上就尝试收服,无法收服肯定不能浪费时间的呀。

    阳虎说道:“赵母恤假传代君雍命令,诱骗代人随之北迁。如代人不知,我军抵雁门便是赵氏仓惶而逃之日。”

    讲真话,智徐吾不喜欢阳虎这个人。

    怎么说呢?不是阳虎没有能力,相反他的办事能力挺强,偏偏长了一张不会说话的嘴,对上谁都能怼几句。

    智徐吾不是无法接受正确的意见,心里再怎么不舒服,还是觉得阳虎意见比较正确,臭着一张脸下达了相关的命令。

    以时间来算,季节已经临近秋季。

    目下,智瑶已经从“邺”出发,正在赶回“新田”的途中。

    同时,距离赵母恤杀掉代君雍已经过去将近五个月的时间。

    等于说,智瑶收到赵氏的反常,再做出相关的动作,中间耽搁的时间约有四个月之久。

    在那一段时间里,空出的一个月自然是智氏用来集结兵力的时间。

    毕竟,消息的传递需要时间,军队的集结同样需要时间,真不是一道命令之后就完事了。

    燕非是得到集结命令的人之一,他从出发到抵达集结地点花了四十来天,同队伍的骑兵一共两千八百多人,皆是来自长狄旧地。

    长狄落到智氏统治之下,早期算是一个空置的状况,后来才慢慢展开牧畜业。

    燕非并不是地地道道的晋人,以族裔来算是狄人,只是很小就成了智氏治下的一员,得益于是首领的子嗣,后来也成了“士”阶层的一员。

    类似燕非这种情况的人不算多,更多是智氏开创了新的上进渠道,他们的共同点就是对长狄什么的早就澹忘,牢记的是作为智氏的一员。

    这里无非就是长狄的文化不敌诸夏的文化,又或者说落后的文明被先进的文明淘汰。

    这个淘汰过程进行得无比自然,里面其实没有过多的血腥,纯粹是空白的文化得到填补,随后又是生长在那种环境之中,期间又感受到身为智氏一员的强大,以及因为智氏强大带来的各种福利。

    普通人没有太多的国家情怀,在乎的其实是生活质量。

    燕非所知道的是没有老人提以前的荣光或什么玩意,有的只是无尽的苦难,很难能够吃饱,没有安全保障,等等负面的故事。

    那些苦难?燕非一个都没有碰上过,相反纳赋期间作为智氏一员享受到各种威风凛凛。

    所以,有老人的存在挺好,老人述说过去的苦难,使得新生代知道作为智氏一员是多么幸福。

    “那便是徐吾大人罢?”

    在异族那边,自古以来“大人”就是用来称呼上位者,口语可能不同,意思绝对相同。有文字之后,不管是什么读音,用文字书写就是“大人”这两个字体。

    因为语言使用的关系,祖祖辈辈是晋人的群体能够分辨出哪些人的祖上是异族,原因当然是每个地方的语言体系各有区别,使用相同的读音或文字,该有的区别还是会用口语体现出来。

    不过,看不到智氏内部会因为哪个人的出身而有歧视。

    目前智氏约有二百五十万的总人口,其中约有一百八十万是地地道道的晋人,其余大部分来自卫国、齐国、长狄,更有因为战败被俘的楚人、吴人、郑人、秦人、等等。

    其实,哪怕是贵族也没有多么强烈的国家归属感,更不能要求普通人有什么家国情怀了,他们在智氏落户,能出征就代表着已经拿到了上进渠道的钥匙,想要的是过得更好,哪来的闲工夫因为地域或出身的不同搞矛盾。

    他们已经抵达雁门山的南面平原,到目前为止暂时一次都还没有跟赵氏展开较量。

    因为目前没有城邑的关系,当地肯定没有正式的名称,智氏大军驻扎的地点后面被称之为“平阴”要到战国时期了。

    燕非并不是第一次看见智氏的大人物,纳赋的次数多了,有幸两次见过智瑶本人,被当成了人生最为幸福的时刻。

    为什么智瑶后面还要加个“本人”的原因是,像燕非这种狄人的出身,他们会有凋刻木凋供奉的习俗,哪怕是成为智氏一员都没有改掉那种习俗。

    不是地地道道的诸夏出身,好多族裔都保持着原始崇拜,他们什么都能供奉,得知哪个谁非常厉害,自己给加工了很多光环,再凋刻木凋时时供奉。

    智瑶真的很厉害,尤其还改善了他们的生活环境,拿来供奉一是畏惧,再来就是对强者的崇拜。

    类似的习俗会被相当多的族裔保持下去,好多牛逼的人物都享受过成神的待遇。

    燕非驻扎了两天,某天中午突然得到出击的命令。

    作为骑兵,出击需要做什么准备呢?

    燕非带来了两名随从,随从负责照顾战马,出征时将马镫、马鞍装备到战马,还要检查马掌上马蹄铁的状况。

    虽说现在诸夏苗裔不缺懂得骑马的人,打从事实上还是没有自小在马背上长大的那一批族裔更擅长,因此智氏这边的骑兵之中地地道道的晋人只是占了四成左右。

    现在智氏有多少骑兵?因为不存在什么正规编制与非常规编制的区别,无非就是下达征召命令,征召了多少人区别,有多少骑兵着实是比较难以定义。

    比如这一次,智瑶打算征召一万骑兵,得到征召令的骑兵最少需要带上一名随扈,多的可能会带上三五随扈,造成骑兵编册上有一万名骑兵,加上随扈也能起码作战,合起来可能有个三四万骑手的样子。

    类似于燕非这种其实有专门的称呼,他们有自己的农田与牧场,可以被称呼为骑士。这也是智瑶带来的改革之一。

    智瑶本来想组建专门的骑军,后来放弃的原因是没有必要。

    主要因由是战马的质量就那样,不具备组建突骑兵需要的素质,具装骑兵就更别想了。

    那种现实之下,每年下达征召命令,骑士集结成有编制的部队,前往某处进行游弋或清剿任务,完全是在接受训练以及进行实战,用不着再占常备军的名额。

    等待哪天有了优秀的战马能够编练突骑兵,更专业的训练才会展开。而这一天不知道还要等多久,也许要等着智瑶派出去的人手从西域那边带回更优良的战马?

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