TXT小说网 > 大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政 > 第98章 九世之仇，犹可报！
第98章 九世之仇，犹可报！
推荐阅读：我的帝国无双、明天下、唐枭、乘龙佳婿、长宁帝军、医妃惊世、盛唐风华、银狐、续南明、唐砖
TXT小说网 www.txtgw.com，最快更新大秦：我摊牌了，我是始皇嬴政最新章节！
许尚一行人跟着张苍，缓步走进了稷下学宫之中。
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年！
许尚为大秦奠定了诸般国运大势，也只保证会延续百年国祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
这座由齐桓公建造的稷下学宫，着实可称得上底蕴深厚。
另外。
稷下名义上属于官学。
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。
最兴盛时。
儒家孟子，阴阳家邹子，法家慎子、申子等等，都曾在这里授徒讲学，着书立说，辩经争鸣。
即：你只要有名望，有才学，你就可以前来稷下开班。
完完全全的游学模式。
儒家荀子是学宫祭酒，相当于名誉校长，不太管事。
你能否在稷下收到弟子，积累到更高的声望。
亦或者年轻一辈能否拜师成功。
都是各凭本事和机缘。
正所谓真金不怕火炼。
在稷下基本上不存在什么滥竽充数，浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方，让自己声名狼藉。
这时。
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。
里面的声音很大。
争论的要点也是非常入门，也就是人性之善恶。
儒家八派，除了荀子一脉认为性本恶，其余七派都是主张性本善。
因此。
第一处学堂内的争辩声，明显性善论更占上风一些。
随即。
张苍微微侧首：“不知老先生与诸位，认为人性为善，亦或者为恶。”
试探。
张苍看得出来眼前几人不寻常，但他总归还是要出言试探一番的。
如果许尚等人回答的很常规。
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂，凑凑热闹，长长见识就得了。
反之。
若许尚等人当真才识不凡。
张苍则会给予更高的礼遇和重视，并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。
这倒不是张苍势利。
既然选择了出来行走江湖，那自然就得有两把刷子傍身。
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢？
嬴政率先回应：“法匡天下，自当性恶！”
张苍拱手：“原来阁下是法家一派，失敬失敬。”
李斯紧随其后：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趋利避害，为了保全自身的利益，纵然损害他人也在所不惜，自当……性恶之。”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。
张苍立马听了出来：“这是我三师兄的观点，看来先生也是法家一派的了。”
张苍并不意外，出身关中之人，八九者皆是重法。
屠雎沉声：“同欲者相憎，同忧者相亲。故，人性本恶也！”
屠雎搬出了战国策名言。
意思是拥有相同欲望的人，会互相排挤、憎恶、争斗。
反而同样忧愁的两个人，大概率会比较团结。
说白了就是共患难易，同富贵难。
皆是人之本性使然也。
根据这句话还有许多衍生之言。
比如同行是冤家，文人相轻，兄弟阋墙之类的。
所以。
屠雎还是那个屠雎，他的观点一如既往的更为激进。
张苍照例称赞了声，尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故，他只是附议了屠雎的言论，也支持性本恶。
低调二字。
算是被他给玩明白了。
最后。
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下。
许尚终于缓声开口道：“人性无善无恶，因为性本心，心本意，意本知，知行合一，谓之格物明理。”
“我辈中人，应当有所悟，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”
“人人都有心猿意马，以理栓之，自当我心光明，谨为良知，知行合一。”
……
许尚搬出了后世的阳明心学。
人之本心，无善恶之分。
唯有心不定，生出的意才会善恶皆存。
就像后世的杀人犯，四处作案，却也会顺手扶老奶奶过马路，又或者给流浪猫一些吃食。
人是很复杂的。
你无法单纯用善恶去评断。
只能说，在当时那个情景，他心中生出的意，为善为恶。
即：一念天堂，一念地狱。
生而为人。
我们总得知晓何为是非对错，此乃最基本的良知。
穷究己心，格物致知。
便是为善去恶的一个过程。
从某种角度来说。
墨子的奉天事鬼，本质上也是以良知二字为基础。
比如你做了坏事，日夜忧虑，惶恐成疾，你自以为是遭到了鬼神的惩戒。
实际上这却是内心良知的自我谴责。
“老先生，高论！”
张苍瞳孔微缩，当即俯身下拜。
格物致知，心即理。
还有心猿意马……
这四个字简直太形象了！
我心如猿，方才会意动如脱缰野马，善恶难明。
这个时候就需要以理拴之。
理，便是良知，亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之论断，古今未有之。尽含儒法精髓，道家之意，晚辈受教了。”
张苍有些学识底子的，他转念便听懂了知行合一的真解。
这殊为不易。
换做寻常人。
即便能听懂些许，却也需要思考反应的时间。
好在……在场众人没有一个简单角色。
嬴政很是惊讶，因为夫子在论及内法篇的时候，就有言及人性的善恶之分。
却没想到……
夫子竟还专门留了一手。
李斯也感佩莫名，昔年他分析诸法之本源，自诩完美至极。
现在看来。
之前夫子稍有保留，明显是在鼓励他啊！
再观屠雎，其本能的感叹出声，尽管夫子在朝政方面屡次触及到他的切身利益，使他多有不满。
但无论如何。
屠雎都必须得承认，夫子对于百家学识的感悟方面，已经远超当代。
陈平就更加不用说了，他对于许尚认识不深……现在嘛，他显然就有点概念了。
忽的。
“咳咳。”
华阳太后轻声提醒道：“夫子，你刚刚的发言，好像让他们给听到了。”
随着华阳太后抬手一指。
众人才后知后觉的发现，论辩学堂有几个文仕，正惊叹的望着许尚。
只见他们口中喃喃自语。
“性本心，心本意，意本知！既是认知，也是良知……区区九字，竟把人性、本心、意动、知行都给剥离分解了出来，太强了！”
“我还是更喜欢那句心猿意马，以理拴之，妙啊！”
“感觉这已经不是在论辩人性善恶了，而是达到了更高一级的明悟天理啊！”
“诸位，我感觉自己好像悟了！”
……
众文仕逐渐两眼放光。
毫无疑问。
他们显然是要把许尚当做拜师的新目标了。
随即。
“快快快。”
张苍连忙道：“老先生，诸位，我们先暂避一下。”
说完。
张苍也顾不得什么礼仪了。
他赶紧拉着许尚就往学宫内院一路小跑。
嬴政尚未搞清楚状况，就也被李斯给拉走了。
陈平和尉缭子紧随其后。
唯有我们的华阳太后……她依旧施施然的踱步而行，反正她是个女子，那些年轻文仕就算想要拜师，也不会找到她的头上。
然而。
华阳太后这回却料错了。
许尚被张苍带走。
几个年轻文仕不敢轻易冒犯追逐，他们只好齐刷刷的看向了华阳太后。
突然。
也不知是谁喊了一声。
“师娘在上，请受弟子一礼！”
话音未落。
师娘之声立马开始此起彼伏起来。
华阳太后瞬间就有些绷不住了。
她再也没法淡定，只能赶紧一阵小碎步跟上远处几人，先溜为敬。
而几个文仕见拜师不成，也不气馁。
这原本就是论机缘的。
百家高人，自然不会轻易收徒。
可他们刚刚依旧收获颇丰。
于是。
几人又转头重新杀回了争鸣学堂。
开始用心即理，知行合一的论点，试图大杀四方。
奈何。
他们并非张苍，天资有限，纵然听得许尚之言，却也很难做到明悟运用，单以片面之理，虽显新颖，却并不能横压儒法的固有逻辑。
……
另一边。
稷下学宫非常之大。
单是争鸣辩论的宫室，就有十几个之多。
康庄之衢（qu），不外如是。
可见当年齐桓公对于招揽百家志士，着实是尽了心的。
回到此刻。
张苍把许尚等人暂且引入了一个夷夏之辨的高等宫室，尔后他便恭敬告退。
许尚知晓张苍是要去跟荀子禀报，他也没有阻拦。
来都来了。
该见的人，迟早都是要见的。
以阳明心学作为敲门砖。
份量绝对是足够了。
就这样。
转眼一刻钟过去。
张苍来到了小圣贤庄的典院，也就是荀夫子弈棋注经之地。
“见过师尊，见过尉缭子前辈。”
张苍分别行礼。
在他面前。
荀子正在跟尉缭子于棋盘上博弈。
单论棋术而言。
尉缭子确实要更胜一筹。
荀子终究还是心思不够深沉。
而张苍也没有立即出声打断两位长者的弈棋。
直至胜负已分，对弈结束。
张苍方才禀报道：“师尊，方才弟子遇到一位关中前辈，在人性善恶方面，给出了心即理，知行合一，致良知的论断。”
张苍言语不停，他仔仔细细的把许尚之言，全部复述了一遍。
尉缭子听完眉头一挑！
荀子则是若有所思的道：“看来是许尚已经到了，他上来就是心即理，这是要给我们一个下马威啊！至于良知……”
“孟子有【良知良能篇】，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
“还有孟子四心说，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。此皆为人性良知也。”
“许尚的论断，明显是以道家真意为基础，再结合孟子的良知篇，进而给出了心即理，以及心猿意马，以理栓之的见解。”
“不得不说，着实有见地。”
……
太阳底下无新事。
阳明心学涵盖了理学。
理学又脱身至先秦儒学。
孟子的【义】，亘古流传，号称侠儒。
那么问题来了。
【义】的本质基础是什么？
其实就是良知。
是人心最本源的【正】与【直】。
这些都是孟子提出来的，春秋亚圣之名，绝对名副其实。
而张苍却不太喜欢孟子，原由是孟子什么都好，唯独其言论不适合乱世兴邦。
张苍师从荀子，主打的就是一个实用主义至上。
所以他刚刚才会说许尚之言，乃是古今未有之论断。
张苍终究还是有些太年轻了，底蕴稍欠。
旁侧。
“啧啧。”
尉缭子饶有兴致：“所谓人性善恶，也就你们儒法两家才会争的脸红脖子粗了，对于我纵横家而言，因势利导，皆可用之！”
有人心善，有人心恶。
纵横家的鬼谷真传中，有太多专门针对人心的算计之策。
管你七窍玲珑心。
我纵横家总有一计适合你。
量身打造。
童叟无欺。
“非也。”
荀子认真的道：“理，不辩不明。该争的时候，必须得争出个所以然。”
尉缭子耸肩：“行吧行吧，曾子于【大学】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲正其意， 先致其知。”
“许尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，显然也吸取了曾子的意诚心正。”
“其实也算不得非常高明。”
“只不过用意随心动，心猿意马来作解人性善恶，倒是个新颖的说法。”
……
尉缭子给出了自己的态度。
算不得称赞。
是个中规中矩的评价。
没办法。
人性善恶这个议题，实在太过于老生常谈了。
春秋多少先贤，不断补充作解。
后世再怎么推陈出新，也很难彻底跳出春秋儒家的框架。
“如何？”
尉缭子抬手夹住一颗棋子，道：“是你先去会一会许尚，还是我先来？”
“不急。”
荀子淡淡的道：“说句心里话，我依旧希望你能晚些时间再死，好歹朋友一场。”
尉缭子：“……”
荀子吩咐张苍：“去通知一下毛亨，让他先去代我拜会一下农家前辈许公。”
张苍垂首：“是，师尊。”
毛亨，荀子首徒，号毛公，得【诗经】之传承精髓。
来而不往非礼也。
荀子对于自家的这个首徒，还是很有信心能够给许尚一个惊喜的。
……
高等争鸣宫室中。
许尚和嬴政等人正在听着儒家两派争论夷夏之辩。
一者为公羊派，秉承大复仇理论，对于屡屡犯边的匈奴人，只有一个字：杀！
非常强悍，简单粗暴。
儒家有公羊，犹如今朝挺脊梁。
再观二者仲良氏之儒，走的是贤良王道，也就是要德化感昭四夷，即为王天下也。
许尚微微侧首：“小赵，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子这就有些明知故问了，想来我大秦在驱除外患方面，应该没有人会不喜欢公羊派的大复仇理论……九世之仇，犹可报也！”
匈奴人动则南下打草谷。
把华夏子民视为两脚羊，连奴隶都不如。
这早已不是两国矛盾。
而是血仇！
理当血债血偿！
……
许尚一行人跟着张苍，缓步走进了稷下学宫之中。
嬴政的第一感觉是……
此地很有岁月熏陶的肃穆之感。
毕竟稷下学宫至今已然存续一百五十多年！
许尚为大秦奠定了诸般国运大势，也只保证会延续百年国祚。
一百五十年。
大秦真有可能挺不到。
相比之下。
这座由齐桓公建造的稷下学宫，着实可称得上底蕴深厚。
另外。
稷下名义上属于官学。
实际上历代却都是有私家主持的高等学府。
最兴盛时。
儒家孟子，阴阳家邹子，法家慎子、申子等等，都曾在这里授徒讲学，着书立说，辩经争鸣。
即：你只要有名望，有才学，你就可以前来稷下开班。
完完全全的游学模式。
儒家荀子是学宫祭酒，相当于名誉校长，不太管事。
你能否在稷下收到弟子，积累到更高的声望。
亦或者年轻一辈能否拜师成功。
都是各凭本事和机缘。
正所谓真金不怕火炼。
在稷下基本上不存在什么滥竽充数，浑水摸鱼……因为那样只会贻笑大方，让自己声名狼藉。
这时。
众人来到了第一处争鸣论辩的学堂。
里面的声音很大。
争论的要点也是非常入门，也就是人性之善恶。
儒家八派，除了荀子一脉认为性本恶，其余七派都是主张性本善。
因此。
第一处学堂内的争辩声，明显性善论更占上风一些。
随即。
张苍微微侧首：“不知老先生与诸位，认为人性为善，亦或者为恶。”
试探。
张苍看得出来眼前几人不寻常，但他总归还是要出言试探一番的。
如果许尚等人回答的很常规。
那么张苍就会带他们在最基础的论辩学堂，凑凑热闹，长长见识就得了。
反之。
若许尚等人当真才识不凡。
张苍则会给予更高的礼遇和重视，并带着许尚等人前往更高级别的争鸣宫室。
这倒不是张苍势利。
既然选择了出来行走江湖，那自然就得有两把刷子傍身。
不然凭什么获得更高的礼遇和尊重呢？
嬴政率先回应：“法匡天下，自当性恶！”
张苍拱手：“原来阁下是法家一派，失敬失敬。”
李斯紧随其后：“夫安利者就之，危害者去之，此人之情也。人性趋利避害，为了保全自身的利益，纵然损害他人也在所不惜，自当……性恶之。”
李斯搬出了韩非子的《奸劫弑臣》之摘句。
张苍立马听了出来：“这是我三师兄的观点，看来先生也是法家一派的了。”
张苍并不意外，出身关中之人，八九者皆是重法。
屠雎沉声：“同欲者相憎，同忧者相亲。故，人性本恶也！”
屠雎搬出了战国策名言。
意思是拥有相同欲望的人，会互相排挤、憎恶、争斗。
反而同样忧愁的两个人，大概率会比较团结。
说白了就是共患难易，同富贵难。
皆是人之本性使然也。
根据这句话还有许多衍生之言。
比如同行是冤家，文人相轻，兄弟阋墙之类的。
所以。
屠雎还是那个屠雎，他的观点一如既往的更为激进。
张苍照例称赞了声，尔后他礼貌性的看了眼陈平……
陈平则没有引用任何典故，他只是附议了屠雎的言论，也支持性本恶。
低调二字。
算是被他给玩明白了。
最后。
便只剩下了许尚一人……
在张苍的瞩目下。
许尚终于缓声开口道：“人性无善无恶，因为性本心，心本意，意本知，知行合一，谓之格物明理。”
“我辈中人，应当有所悟，无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物！”
“人人都有心猿意马，以理栓之，自当我心光明，谨为良知，知行合一。”
……
许尚搬出了后世的阳明心学。
人之本心，无善恶之分。
唯有心不定，生出的意才会善恶皆存。
就像后世的杀人犯，四处作案，却也会顺手扶老奶奶过马路，又或者给流浪猫一些吃食。
人是很复杂的。
你无法单纯用善恶去评断。
只能说，在当时那个情景，他心中生出的意，为善为恶。
即：一念天堂，一念地狱。
生而为人。
我们总得知晓何为是非对错，此乃最基本的良知。
穷究己心，格物致知。
便是为善去恶的一个过程。
从某种角度来说。
墨子的奉天事鬼，本质上也是以良知二字为基础。
比如你做了坏事，日夜忧虑，惶恐成疾，你自以为是遭到了鬼神的惩戒。
实际上这却是内心良知的自我谴责。
“老先生，高论！”
张苍瞳孔微缩，当即俯身下拜。
格物致知，心即理。
还有心猿意马……
这四个字简直太形象了！
我心如猿，方才会意动如脱缰野马，善恶难明。
这个时候就需要以理拴之。
理，便是良知，亦是天理。
需要用一生去格物求取之。
“老先生之论断，古今未有之。尽含儒法精髓，道家之意，晚辈受教了。”
张苍有些学识底子的，他转念便听懂了知行合一的真解。
这殊为不易。
换做寻常人。
即便能听懂些许，却也需要思考反应的时间。
好在……在场众人没有一个简单角色。
嬴政很是惊讶，因为夫子在论及内法篇的时候，就有言及人性的善恶之分。
却没想到……
夫子竟还专门留了一手。
李斯也感佩莫名，昔年他分析诸法之本源，自诩完美至极。
现在看来。
之前夫子稍有保留，明显是在鼓励他啊！
再观屠雎，其本能的感叹出声，尽管夫子在朝政方面屡次触及到他的切身利益，使他多有不满。
但无论如何。
屠雎都必须得承认，夫子对于百家学识的感悟方面，已经远超当代。
陈平就更加不用说了，他对于许尚认识不深……现在嘛，他显然就有点概念了。
忽的。
“咳咳。”
华阳太后轻声提醒道：“夫子，你刚刚的发言，好像让他们给听到了。”
随着华阳太后抬手一指。
众人才后知后觉的发现，论辩学堂有几个文仕，正惊叹的望着许尚。
只见他们口中喃喃自语。
“性本心，心本意，意本知！既是认知，也是良知……区区九字，竟把人性、本心、意动、知行都给剥离分解了出来，太强了！”
“我还是更喜欢那句心猿意马，以理拴之，妙啊！”
“感觉这已经不是在论辩人性善恶了，而是达到了更高一级的明悟天理啊！”
“诸位，我感觉自己好像悟了！”
……
众文仕逐渐两眼放光。
毫无疑问。
他们显然是要把许尚当做拜师的新目标了。
随即。
“快快快。”
张苍连忙道：“老先生，诸位，我们先暂避一下。”
说完。
张苍也顾不得什么礼仪了。
他赶紧拉着许尚就往学宫内院一路小跑。
嬴政尚未搞清楚状况，就也被李斯给拉走了。
陈平和尉缭子紧随其后。
唯有我们的华阳太后……她依旧施施然的踱步而行，反正她是个女子，那些年轻文仕就算想要拜师，也不会找到她的头上。
然而。
华阳太后这回却料错了。
许尚被张苍带走。
几个年轻文仕不敢轻易冒犯追逐，他们只好齐刷刷的看向了华阳太后。
突然。
也不知是谁喊了一声。
“师娘在上，请受弟子一礼！”
话音未落。
师娘之声立马开始此起彼伏起来。
华阳太后瞬间就有些绷不住了。
她再也没法淡定，只能赶紧一阵小碎步跟上远处几人，先溜为敬。
而几个文仕见拜师不成，也不气馁。
这原本就是论机缘的。
百家高人，自然不会轻易收徒。
可他们刚刚依旧收获颇丰。
于是。
几人又转头重新杀回了争鸣学堂。
开始用心即理，知行合一的论点，试图大杀四方。
奈何。
他们并非张苍，天资有限，纵然听得许尚之言，却也很难做到明悟运用，单以片面之理，虽显新颖，却并不能横压儒法的固有逻辑。
……
另一边。
稷下学宫非常之大。
单是争鸣辩论的宫室，就有十几个之多。
康庄之衢（qu），不外如是。
可见当年齐桓公对于招揽百家志士，着实是尽了心的。
回到此刻。
张苍把许尚等人暂且引入了一个夷夏之辨的高等宫室，尔后他便恭敬告退。
许尚知晓张苍是要去跟荀子禀报，他也没有阻拦。
来都来了。
该见的人，迟早都是要见的。
以阳明心学作为敲门砖。
份量绝对是足够了。
就这样。
转眼一刻钟过去。
张苍来到了小圣贤庄的典院，也就是荀夫子弈棋注经之地。
“见过师尊，见过尉缭子前辈。”
张苍分别行礼。
在他面前。
荀子正在跟尉缭子于棋盘上博弈。
单论棋术而言。
尉缭子确实要更胜一筹。
荀子终究还是心思不够深沉。
而张苍也没有立即出声打断两位长者的弈棋。
直至胜负已分，对弈结束。
张苍方才禀报道：“师尊，方才弟子遇到一位关中前辈，在人性善恶方面，给出了心即理，知行合一，致良知的论断。”
张苍言语不停，他仔仔细细的把许尚之言，全部复述了一遍。
尉缭子听完眉头一挑！
荀子则是若有所思的道：“看来是许尚已经到了，他上来就是心即理，这是要给我们一个下马威啊！至于良知……”
“孟子有【良知良能篇】，人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也。”
“还有孟子四心说，恻隐之心、羞恶之心、辞让之心，是非之心。此皆为人性良知也。”
“许尚的论断，明显是以道家真意为基础，再结合孟子的良知篇，进而给出了心即理，以及心猿意马，以理栓之的见解。”
“不得不说，着实有见地。”
……
太阳底下无新事。
阳明心学涵盖了理学。
理学又脱身至先秦儒学。
孟子的【义】，亘古流传，号称侠儒。
那么问题来了。
【义】的本质基础是什么？
其实就是良知。
是人心最本源的【正】与【直】。
这些都是孟子提出来的，春秋亚圣之名，绝对名副其实。
而张苍却不太喜欢孟子，原由是孟子什么都好，唯独其言论不适合乱世兴邦。
张苍师从荀子，主打的就是一个实用主义至上。
所以他刚刚才会说许尚之言，乃是古今未有之论断。
张苍终究还是有些太年轻了，底蕴稍欠。
旁侧。
“啧啧。”
尉缭子饶有兴致：“所谓人性善恶，也就你们儒法两家才会争的脸红脖子粗了，对于我纵横家而言，因势利导，皆可用之！”
有人心善，有人心恶。
纵横家的鬼谷真传中，有太多专门针对人心的算计之策。
管你七窍玲珑心。
我纵横家总有一计适合你。
量身打造。
童叟无欺。
“非也。”
荀子认真的道：“理，不辩不明。该争的时候，必须得争出个所以然。”
尉缭子耸肩：“行吧行吧，曾子于【大学】中有言，欲修其身，先正其心。欲正其心，先诚其意。欲正其意， 先致其知。”
“许尚的性本心，心本意，意本知，知行合一，显然也吸取了曾子的意诚心正。”
“其实也算不得非常高明。”
“只不过用意随心动，心猿意马来作解人性善恶，倒是个新颖的说法。”
……
尉缭子给出了自己的态度。
算不得称赞。
是个中规中矩的评价。
没办法。
人性善恶这个议题，实在太过于老生常谈了。
春秋多少先贤，不断补充作解。
后世再怎么推陈出新，也很难彻底跳出春秋儒家的框架。
“如何？”
尉缭子抬手夹住一颗棋子，道：“是你先去会一会许尚，还是我先来？”
“不急。”
荀子淡淡的道：“说句心里话，我依旧希望你能晚些时间再死，好歹朋友一场。”
尉缭子：“……”
荀子吩咐张苍：“去通知一下毛亨，让他先去代我拜会一下农家前辈许公。”
张苍垂首：“是，师尊。”
毛亨，荀子首徒，号毛公，得【诗经】之传承精髓。
来而不往非礼也。
荀子对于自家的这个首徒，还是很有信心能够给许尚一个惊喜的。
……
高等争鸣宫室中。
许尚和嬴政等人正在听着儒家两派争论夷夏之辩。
一者为公羊派，秉承大复仇理论，对于屡屡犯边的匈奴人，只有一个字：杀！
非常强悍，简单粗暴。
儒家有公羊，犹如今朝挺脊梁。
再观二者仲良氏之儒，走的是贤良王道，也就是要德化感昭四夷，即为王天下也。
许尚微微侧首：“小赵，你支持哪一方？”
嬴政咧嘴：“夫子这就有些明知故问了，想来我大秦在驱除外患方面，应该没有人会不喜欢公羊派的大复仇理论……九世之仇，犹可报也！”
匈奴人动则南下打草谷。
把华夏子民视为两脚羊，连奴隶都不如。
这早已不是两国矛盾。
而是血仇！
理当血债血偿！
……