第14章 殛神村(三)
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阿豪等人都有几分诧异:“村中那些死人的脸怎么了?”
我说据闻有种“恐怖谷”理论,那是一个对非人物体感觉的假设,在七十年代由日本专家森昌弘提出。他认为制造出来的东西,无论多么与人类相似,但因其自身没有生命,总会与活人不太一样,哪怕这些区别只是百分之一,也会时刻凸显出来,让人觉得非常僵硬恐怖,有种面对行尸走肉的恐惧。
我个人是这么理解——死物和有活物之间存在的距离,即是“恐怖谷”,当然它是否符合原意我就管不着了。刚才看到村子里那些死人的脸,我就突然想到了“恐怖谷”。“殛神村”里的房舍相同也就罢了,可所有人的脸完全一样,这件事如何解释?我觉得不管那些人是生是死,它们都绝对不属于人类,而是某些无法穿越“恐怖谷”的东西。
阿豪最先理解了我的意思,整个村子里的死人脸面相似,已是在任何情况下都不可能发生的事情了,况且那些死者的脸实在古怪,虽然眼目口鼻具备,却极为僪诡怪诞,就如同没有生命的泥胎造像,很难想象活人长成那副尊容会是什么效果。
臭鱼挠头道:“我可越听越糊涂了,你们到底在说什么?村子里那些活死人,难道不是僵尸吗?”
我说:“我也没有未卜先知的能耐,出门没带前后眼,否则咱们也不会困在此地了,我只能告诉你,如今在村子里发生尸变的东西,根本就不是人,却像殉葬埋祭的土俑,所以这村子里的房屋男女,都跟从一个模子里抠出来似的。”
阿豪说:“这种可能性还真不小,可那些死人都有皮肉毛发,也不太像是土俑作祟,再说又是谁,出于什么目的造了这座村子,这些事咱们就猜想不透了。我看殿中甚是阴冷,不如把那供桌拆了点堆火,一来能够取暖,二来还可以用火把防身,然后再合计个脱身之策。”
众人齐声称是,阿豪和臭鱼当即去拆那供桌,桌上有现成的牛油蜡烛和帷幔,亦都是可燃之物。他们俩见我肩膀疼得厉害,就让我和腾明月守着殿门别动。
我坐在地上告诉藤明月不用过于担心,只要有我们三个人在,遇上再大的危难也能履险如夷。阿豪虽然跟我认识的年头不多,但这个老广很讲义气,为人多谋善断,跟我也是过命的交情。那臭鱼以前在体校武术队练过把式,十八般兵器样样拿得起来,谁他都敢打,尤其善使刀枪棍棒。刀是百般兵刃之祖,枪是百般兵刃之鬼,常言说得好:“救命的枪,舍命的刀”,为什么这么说呢?因为花枪容易学,又好护身,练刀却很危险,得豁出命去才能练成,不过这座大殿里也没有刀枪,只能拆个桌子腿当棍子使了。兵刃中棍棒为王,你别瞧我不会练,但我懂得这些门道,等会儿我让臭鱼给你耍两趟看看……
臭鱼拆着桌子骂道:“****大爷的,我看你小子伤得还是不重,死到临头了还能侃呢?”
我说:“臭鱼我操你舅舅,你再骂我大爷信不信我把你武功废了?”
藤明月对我说:“好了,你先别逞能了,我问问你,你说解放前一架飞机坠毁在门岭,有幸存者吃了肉身菩萨,从而变得不死不老的事,这件事到底是不是真的?”
我说此事应该不假,以前也确实有过吃唐僧肉能够长生不死的传说。你知不知道为什么那些妖怪抓住了唐僧,都不肯立刻生吞活剥,偏要等着唐僧的徒弟来救,平白错过了千载难逢的大好时机?因为那唐僧长老不能随便吃,狮驼岭金翅大鹏曾说过:“唐僧不劲吓,一吓肉就酸了,必须沐浴熏香放在笼屉里慢火蒸熟,这样的人肉吃下去才有效果。”
藤明月道:“你怎么就知道东拉西扯?我是想问你肉身菩萨是长了什么样的脸,你说这村中古庙里供的神像,会不会就是那具肉身菩萨?”
我说你要是不提我还真没想到,这“殛神村”的名字十分奇怪,或许正是村民把菩萨神灵吃了,受到诅咒才都变成这副模样。可那次飞机坠毁事件的幸存者,是在一处悬崖峭壁上找到了“肉身菩萨”,而咱们此刻发现的村子,则位于群山环抱的盆地当中,所以两者并不是同一地点。但这殿内供奉的神像,也有可能就是“肉身菩萨”生前的样子。
我所知的那起坠机事件,毕竟发生在很多年前,除了一名幸存者得以生还,其余的当事人全都死了。所谓的“肉身菩萨”,也只是从这唯一的幸存者口中吐露,无法证实是否属实。其实我也不相信有什么“肉身菩萨”存在,佛门广大,向来以度人为本,菩萨肉怎么会让人变成死而复生的“活尸”?
殿中阴森黑暗,供桌后的几尊泥胎甚是高大,又积满了尘土,仅凭手电筒照明,根本看不清它们的面容。可越是看不到的东西,越容易让人产生恐惧,加上我想得多了,心中不免忐忑难安。
那供桌质地坚厚,阿豪和臭鱼两人赤手空拳,又哪里拆卸得开,好在铜缸里贮有凝固的灯油,此时扯开帷布引燃,火焰立刻熊熊燃烧起来,将四壁照得通明。我们身上早都湿透了,赶紧凑到近前烘干衣服,同时借着火光亮起,看到了那几尊泥塑神像的真容。
当中的泥胎竟有四个人头八条手臂,有的头眼目圆睁,有的则獠牙外露。这尊神像身上金彩斑驳,居中的头向前探出,面容诡异沉静。其余三侧的头,则兼有欲望愤怒等种种形态,作出啖食一些众生摧伏恐怖所现之形。身下八条腿四曲四直,足下踩着各种鬼怪,脖子肘腕之间盘有长蛇,它两边各有一尊木雕的仕女像。殿堂四壁上更有许多内容怪诞离奇的彩绘,所画之人个个毛发直立,骨瘦如柴,悲天嚎地,而周围的黄羊、野兔却无动于衷,并不惊怕。
殿中一片漆黑的时候,我竭力想看清供桌后的神像,此时仰视这尊恐怖僪诡的“四面神像”,才觉得还不如摸黑看不到呢,实在是让人毛骨悚然。我们以前从未见过这种“四面神像”,甚至连听都没有听过,这个古怪至极的村子名为“殛神村”,为什么却又供着不知来历的邪神?
众人百思不得其解,眼睛直勾勾地望着满墙的壁画和神像,半晌没人说话。
我想不出什么头绪,索性不去理会了。正要坐下烤火,却瞥见那尊神像旁有个鼓鼓囊囊的物事,看形状不是香炉。我好奇心起,上前拂去尘土,发现是个帆布背包,其中沉甸甸的不知装了些什么。于是拽到外边,又招呼其余三人观看。
阿豪奇道:“这村子和神殿好像荒废几百年了,可看这个背包却是近代之物,会是谁留下的?”
臭鱼是个急脾气:“打开瞧瞧不就知道了,没准里面还有吃的东西……”说话间已动手解开背包的插带,将里面的物品通通抖在地上。
我看那些物事,大多是野外勘测工具,也有照相机和指南针,就寻思大概是哪个地质队员的背包。
这时藤明月拾起其中一个记事本翻看,她翻到后面,看了其中的内容显得十分骇异:“这是一个考古队员写在1980年的手记,你们看……本子里还有手绘地图!”
我和阿豪、臭鱼三人,听到这本手册中绘有地图,连忙把脑袋伸过去看。手册中的一页果然画着山区地图,线条虽然简洁,但绘制水平非常专业,标注得也很清楚,让人看起来一目了然。
地图描绘了一条山脉,两边各有一个村庄,左边的名为“埋门村”,右边的名为“殛神村”,山中有隧道相连,两个村庄形状规模酷似,周围都是普通民宅。“埋门村”的中心是座大坟丘,旁边有藏书楼与一所巨宅,看旁边记录始建于大唐贞观年间。“殛神村”的轮廓形势几乎就是“埋门村”的翻版,所不同的是村中民宅极为齐整,里面阴森沉寂,绝无人间烟火之气。另外这个村子里没有坟丘,当中是座大殿,后边用钢笔涂黑了一片,看不出是何所指。
阿豪在考古手册中扫了两眼,对我说:“界龙宾馆和幽灵服务员,还有药铺里的陈老头,都提到过一件很蹊跷的事情,就是大约在1980年,有个跟你相貌酷似的人,到门岭来寻找唐代古墓。这本考古手册……可能正是那个人留下的。”
电光时火的一瞬间,我莫名感到一阵难以抑制的恐惧和哀伤。其余三人似乎也有同感,都好像记起了什么极为重要的事情,可脑子里却又一片空白,只好凝神翻看这本手册中记载的内容。
考古手册中记载的第伍个故事梦见神像
阿豪等人都有几分诧异:“村中那些死人的脸怎么了?”
我说据闻有种“恐怖谷”理论,那是一个对非人物体感觉的假设,在七十年代由日本专家森昌弘提出。他认为制造出来的东西,无论多么与人类相似,但因其自身没有生命,总会与活人不太一样,哪怕这些区别只是百分之一,也会时刻凸显出来,让人觉得非常僵硬恐怖,有种面对行尸走肉的恐惧。
我个人是这么理解——死物和有活物之间存在的距离,即是“恐怖谷”,当然它是否符合原意我就管不着了。刚才看到村子里那些死人的脸,我就突然想到了“恐怖谷”。“殛神村”里的房舍相同也就罢了,可所有人的脸完全一样,这件事如何解释?我觉得不管那些人是生是死,它们都绝对不属于人类,而是某些无法穿越“恐怖谷”的东西。
阿豪最先理解了我的意思,整个村子里的死人脸面相似,已是在任何情况下都不可能发生的事情了,况且那些死者的脸实在古怪,虽然眼目口鼻具备,却极为僪诡怪诞,就如同没有生命的泥胎造像,很难想象活人长成那副尊容会是什么效果。
臭鱼挠头道:“我可越听越糊涂了,你们到底在说什么?村子里那些活死人,难道不是僵尸吗?”
我说:“我也没有未卜先知的能耐,出门没带前后眼,否则咱们也不会困在此地了,我只能告诉你,如今在村子里发生尸变的东西,根本就不是人,却像殉葬埋祭的土俑,所以这村子里的房屋男女,都跟从一个模子里抠出来似的。”
阿豪说:“这种可能性还真不小,可那些死人都有皮肉毛发,也不太像是土俑作祟,再说又是谁,出于什么目的造了这座村子,这些事咱们就猜想不透了。我看殿中甚是阴冷,不如把那供桌拆了点堆火,一来能够取暖,二来还可以用火把防身,然后再合计个脱身之策。”
众人齐声称是,阿豪和臭鱼当即去拆那供桌,桌上有现成的牛油蜡烛和帷幔,亦都是可燃之物。他们俩见我肩膀疼得厉害,就让我和腾明月守着殿门别动。
我坐在地上告诉藤明月不用过于担心,只要有我们三个人在,遇上再大的危难也能履险如夷。阿豪虽然跟我认识的年头不多,但这个老广很讲义气,为人多谋善断,跟我也是过命的交情。那臭鱼以前在体校武术队练过把式,十八般兵器样样拿得起来,谁他都敢打,尤其善使刀枪棍棒。刀是百般兵刃之祖,枪是百般兵刃之鬼,常言说得好:“救命的枪,舍命的刀”,为什么这么说呢?因为花枪容易学,又好护身,练刀却很危险,得豁出命去才能练成,不过这座大殿里也没有刀枪,只能拆个桌子腿当棍子使了。兵刃中棍棒为王,你别瞧我不会练,但我懂得这些门道,等会儿我让臭鱼给你耍两趟看看……
臭鱼拆着桌子骂道:“****大爷的,我看你小子伤得还是不重,死到临头了还能侃呢?”
我说:“臭鱼我操你舅舅,你再骂我大爷信不信我把你武功废了?”
藤明月对我说:“好了,你先别逞能了,我问问你,你说解放前一架飞机坠毁在门岭,有幸存者吃了肉身菩萨,从而变得不死不老的事,这件事到底是不是真的?”
我说此事应该不假,以前也确实有过吃唐僧肉能够长生不死的传说。你知不知道为什么那些妖怪抓住了唐僧,都不肯立刻生吞活剥,偏要等着唐僧的徒弟来救,平白错过了千载难逢的大好时机?因为那唐僧长老不能随便吃,狮驼岭金翅大鹏曾说过:“唐僧不劲吓,一吓肉就酸了,必须沐浴熏香放在笼屉里慢火蒸熟,这样的人肉吃下去才有效果。”
藤明月道:“你怎么就知道东拉西扯?我是想问你肉身菩萨是长了什么样的脸,你说这村中古庙里供的神像,会不会就是那具肉身菩萨?”
我说你要是不提我还真没想到,这“殛神村”的名字十分奇怪,或许正是村民把菩萨神灵吃了,受到诅咒才都变成这副模样。可那次飞机坠毁事件的幸存者,是在一处悬崖峭壁上找到了“肉身菩萨”,而咱们此刻发现的村子,则位于群山环抱的盆地当中,所以两者并不是同一地点。但这殿内供奉的神像,也有可能就是“肉身菩萨”生前的样子。
我所知的那起坠机事件,毕竟发生在很多年前,除了一名幸存者得以生还,其余的当事人全都死了。所谓的“肉身菩萨”,也只是从这唯一的幸存者口中吐露,无法证实是否属实。其实我也不相信有什么“肉身菩萨”存在,佛门广大,向来以度人为本,菩萨肉怎么会让人变成死而复生的“活尸”?
殿中阴森黑暗,供桌后的几尊泥胎甚是高大,又积满了尘土,仅凭手电筒照明,根本看不清它们的面容。可越是看不到的东西,越容易让人产生恐惧,加上我想得多了,心中不免忐忑难安。
那供桌质地坚厚,阿豪和臭鱼两人赤手空拳,又哪里拆卸得开,好在铜缸里贮有凝固的灯油,此时扯开帷布引燃,火焰立刻熊熊燃烧起来,将四壁照得通明。我们身上早都湿透了,赶紧凑到近前烘干衣服,同时借着火光亮起,看到了那几尊泥塑神像的真容。
当中的泥胎竟有四个人头八条手臂,有的头眼目圆睁,有的则獠牙外露。这尊神像身上金彩斑驳,居中的头向前探出,面容诡异沉静。其余三侧的头,则兼有欲望愤怒等种种形态,作出啖食一些众生摧伏恐怖所现之形。身下八条腿四曲四直,足下踩着各种鬼怪,脖子肘腕之间盘有长蛇,它两边各有一尊木雕的仕女像。殿堂四壁上更有许多内容怪诞离奇的彩绘,所画之人个个毛发直立,骨瘦如柴,悲天嚎地,而周围的黄羊、野兔却无动于衷,并不惊怕。
殿中一片漆黑的时候,我竭力想看清供桌后的神像,此时仰视这尊恐怖僪诡的“四面神像”,才觉得还不如摸黑看不到呢,实在是让人毛骨悚然。我们以前从未见过这种“四面神像”,甚至连听都没有听过,这个古怪至极的村子名为“殛神村”,为什么却又供着不知来历的邪神?
众人百思不得其解,眼睛直勾勾地望着满墙的壁画和神像,半晌没人说话。
我想不出什么头绪,索性不去理会了。正要坐下烤火,却瞥见那尊神像旁有个鼓鼓囊囊的物事,看形状不是香炉。我好奇心起,上前拂去尘土,发现是个帆布背包,其中沉甸甸的不知装了些什么。于是拽到外边,又招呼其余三人观看。
阿豪奇道:“这村子和神殿好像荒废几百年了,可看这个背包却是近代之物,会是谁留下的?”
臭鱼是个急脾气:“打开瞧瞧不就知道了,没准里面还有吃的东西……”说话间已动手解开背包的插带,将里面的物品通通抖在地上。
我看那些物事,大多是野外勘测工具,也有照相机和指南针,就寻思大概是哪个地质队员的背包。
这时藤明月拾起其中一个记事本翻看,她翻到后面,看了其中的内容显得十分骇异:“这是一个考古队员写在1980年的手记,你们看……本子里还有手绘地图!”
我和阿豪、臭鱼三人,听到这本手册中绘有地图,连忙把脑袋伸过去看。手册中的一页果然画着山区地图,线条虽然简洁,但绘制水平非常专业,标注得也很清楚,让人看起来一目了然。
地图描绘了一条山脉,两边各有一个村庄,左边的名为“埋门村”,右边的名为“殛神村”,山中有隧道相连,两个村庄形状规模酷似,周围都是普通民宅。“埋门村”的中心是座大坟丘,旁边有藏书楼与一所巨宅,看旁边记录始建于大唐贞观年间。“殛神村”的轮廓形势几乎就是“埋门村”的翻版,所不同的是村中民宅极为齐整,里面阴森沉寂,绝无人间烟火之气。另外这个村子里没有坟丘,当中是座大殿,后边用钢笔涂黑了一片,看不出是何所指。
阿豪在考古手册中扫了两眼,对我说:“界龙宾馆和幽灵服务员,还有药铺里的陈老头,都提到过一件很蹊跷的事情,就是大约在1980年,有个跟你相貌酷似的人,到门岭来寻找唐代古墓。这本考古手册……可能正是那个人留下的。”
电光时火的一瞬间,我莫名感到一阵难以抑制的恐惧和哀伤。其余三人似乎也有同感,都好像记起了什么极为重要的事情,可脑子里却又一片空白,只好凝神翻看这本手册中记载的内容。
考古手册中记载的第伍个故事梦见神像