第八十六章 神秘老道
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受老队主高欢的秘密委托，穆狄十月初从和顺酒楼不辞而别。单人独马齐眉棍，一路向南而去。没和锦娘女掌柜打招呼，不是他不懂礼貌，实在是老队主叮嘱不许对任何人说起他的去向，包括家里人。其实高欢当时也不知道该指派他去哪里。大概给了一个范围，去找几个会炼制丹药的道士，并设法把人请来。
对于道观寺庙之类的去处，高欢的脑海里大多是后世的旅游知识。诸如少林寺、悬空寺、灵隐寺、白马寺，回龙观、三清观、中岳祠之类的。但有一点他可以肯定，不管哪朝哪代，佛道二教的修行之地必然是中原地区最多，晋冀鲁豫为首选。出了关外以后的广袤土地上，即便有几座像样的寺院庙祠，也因为规模小，建筑简陋而留不住人。里面或许有几个学业不精，道行肤浅的饿得半死的和尚道士混日子，又或许有零星几个游方道士骗吃骗喝。想找到真正有化学知识，精通阴阳五行，易经八卦的世外高人基本不可能。怀朔镇的红佛寺就算不错的佛教场所了，也只留得住一个骷髅一样的老和尚。其他人口稀少，经济匮乏的地区可想而知。难怪天竺僧人有事没事修练“辟谷神功”，想必是经常饿肚子的缘故吧。
领受了老队主的重托，穆狄单人独马出去两个来月。终于不负使命，在年前的最后两天回到阔别已久的怀朔镇。并且领回一位看上去有些不情不愿，又不得不假装心甘情愿的无尘道人。
高欢本就是一个眨眼眉毛动，心动主意来的人。窥斑见豹，察微知著的本事向来异于常人。但他装着什么都不知道。从老道进门开始，他所有的表演都有一个恒定的线条，那就是根本没把老道当做外人来看。宾至如归，说的就是这种陌生的氛围。
当然，针对穆狄的情感也是真实的流露。看着他双手虎口处冻裂的一道道口子，看着他原本俊俏的脸颊被西风吹出的细碎裂纹，高欢的心里除了温暖，还有那么一点疼惜，更有一些无法言说的惭愧。毕竟当初和穆狄说起这事时，碍于老长官的面子和情份，穆狄二话不说，回家安顿了一声就踏上了行程。这份不讲任何代价的战友情和信任感，真的不能用金银珠宝来衡量。
“道长，请茶。”情绪恢复正常后，高欢态度谦和的为无尘敬茶。
“谢过高居士。”无尘将手中的佛尘搁在茶几上，微微起身，以示恭敬。
高欢顺手也递给穆狄一杯后问无尘：“道长的修身之处选在何地？”
无尘道人轻啜一口茶水后答道：“嵩山中岳庙。”
高欢自言自语轻轻念叨：“嵩山少林寺……够远的。”
无尘道人纠正道：“是嵩山中岳庙，不是嵩山少林寺。中岳庙建在太室山，少林寺建在少室山，不是一个地方，高居士弄混了。”
高欢一个激灵清醒过来道：“呃呃……知道知道，嵩山中岳庙嘛！前身应该是太室祠，始建于秦代。传说汉武帝祭祀太室山时，随行百官好像听到山里有声音呼喊‘万岁……万岁……’。有人将此等奇妙的现象奏禀汉武帝。武帝听后，龙颜大悦，随即下令让祠官在此增建太室神祠，并严禁砍伐山上的树木。太室山也被汉武帝封为嵩高山，简称嵩山。至于少林寺，没记错的话，应该是太和十九年（495年），文帝为安置天竺高僧跋陀尊者在少室山敕建了少林寺。至今不过二十五年光景，哪能与经历五百年风雨的中岳庙相提并论。对吧？”北魏时，佛道两家相互斗争的你死我活，高欢自不能在道士面前说和尚的好。
无尘道人愣了一下，惊异的看了看高欢道：“高居士博学广记，学识渊博。我教太上老君圣曰：“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。看来，令弟穆狄没有诓骗贫道！”
高欢道：“惭愧惭愧，仅仅知晓一个典故来历而已，道长谬赞了。”
无尘道：“非也非也！令弟一路对高居士大加赞赏，言必称欢哥如何如何。并多次说起高居士对道家学说甚为推崇，而且颇有研究，不知真假？”
高欢瞅了一眼被揭了老底的穆狄，暗责一声小兔崽子，这不是没事找事嘛！哥哥什么时候研究过道家学说了？你不能为了把人诓骗而来，拿哥哥做挡箭牌嘛！话说回来，穆狄估计也是情非得已才出此下策。否则，无尘断不可能从嵩山那种四季如春的地方，来到这四季刮风的塞北之地。既然无尘挤兑到眼前了，不在他面前拽几句老子的道德经之类的，显得咱没文化不是？更重要的是，承认自己对道家学说一无所知，相当于承认穆老二在说谎。同时也间接的证明我这个做大哥的人品欠佳，心术不正，欺世盗名，包藏祸心。让他有了这样的认识，接下来的计划就很难进行了。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此为老子《道德经》第一章也。第二章为：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。第三章……”
无尘本来假装客气，实则不悦的老脸上顿时神采飞扬。他是没想到，这等人迹罕至的苦寒之地，有一位军中小卒居然能熟记老君的《道德经》全文，太意外了！没等高欢继续往下背诵，无尘打断道：“高居士能背诵全文？”
高欢也故意臭屁的答道：“然也！”
无尘更加兴奋道：“可能对老君圣经全文内含予以详解？”
高欢扒拉了一下短髭，继续臭屁道：“解读的也许不够精准，但也八九不离十。”
“妙哉妙哉！贫道与高君巧遇，犹如伯牙相逢子期。知音虽难觅，毕竟古有之。哈哈哈……幸甚幸甚！”
“所幸亦然，高某也有此感。”
见两人终于说到一块儿了，心里七上八下的穆狄终于踏实了，便也不无得意的插话道：“无尘，怎么样，我没骗你吧？早说了我哥不是一般人。普天之下，万事万物，就没有我哥不知道的。你还说我吹牛。现在信了吧？”
一直没有和穆狄心心相印的无尘，此刻冲他翻了个白眼道：“你若能有令兄半点学识，贫道也不至于和你纠缠三日。”
高欢狐疑的看向两人，不知他俩打的什么哑谜。
无尘道人眼神幽怨，一副不愿意提起往事的样子。穆狄则不好意思的抱拳拱手赔礼道：“无尘，也不能全怪我。你当时若是痛快答应，我也不至于出此下策，对不对？”
听穆狄如此说法，高欢更迷惑了。忍不住问道：“到底怎么回事？”
穆狄这才把自己从怀朔镇出发以后，直到与无尘相遇的经过粗略的说了一遍。无尘做了必要的补充。如此，一个叙述，一个帮腔，语言逐渐形成画面，并在高欢的脑海中结构成一个完整的小品故事。
关于一路上的风餐露宿，千里走单骑过程就不赘述了。单说二十多天以后，穆狄终于在嵩山脚下打听到一座有道士会炼丹药的庙宇所在，便风风火火的直奔中岳庙而去。岂知行到半山腰，却被一位老道拦下了，说死说活不让他上去。
穆狄不明白这位杂毛老道为何要阻止自己上山。寺庙道观不都是欢迎香客供奉的嘛，怎么偏偏自己眼见山门而不得进？
其实就是一场误会。无尘那天正在山里寻找炼丹所需的材料，冷不丁看见一位胡人装扮的汉子骑着马直奔中岳庙而来。理论上说，孝文帝迁都洛阳不过二十来年，俗家庶民也没有完全接受鲜卑人的统治，何况躲进深山的道人。加之拓跋朝廷对佛教的扶持力度明显加大，道教的日子越来越艰难，心里的不舒服在所难免。穆狄又是北人胡族装扮，谁知他进入中岳庙是何居心？故而，一心维护本教安全的无尘，便毫不客气的拦住了莽撞的穆狄。
再说穆狄这边。好容易打听到嵩山中岳庙有懂炼丹术的道士，一门心思要完成老队主交给的任务，力争赶在年前回到怀朔镇交差，却被人拦在半山腰寸步不能前进。好说歹说，对方就是不听。一怒之下，抽出齐眉棍对着无尘就是一棍。不料，早有准备的无尘也不是善茬。一柄佛尘甩出去，像千万条钢丝刺向目的的眼睛。一道一俗，一棍一佛尘，从正午打到日落，谁也没有战胜谁。穆狄是一定要上山，无尘是就怕他上山。两人犟在一处，谁也不愿离开。打累了歇会儿，歇够了再打。
穆狄身上带有干粮，歇息时还给无尘分食一些烧饼干肉。打架这种事，无论怎么小心，轻微伤痕总是难免。无尘没有干粮，但褡裢里各种药材不少，当然也要为穆狄治伤。就这样，吃饱喝足歇够，两人第二天照打不误。直到第三天，始终难分伯仲。无尘也慢慢觉得穆狄不像是心怀叵测的坏人，便停下攻势问他究竟来中岳庙有何目的。穆狄也心平气和的说明来意。
后来，无尘亲自带路引领穆狄进去面见师傅，并将穆狄的来意禀告清楚。得知穆狄来自西北方向三千里外，已经多时不怎么睁眼的师傅，忽然睁开眼盯着穆狄审视良久，莫名其妙的说了一句别人听不懂的话：“终是来了，天意不可违啊！”随即令无尘随穆狄北上，一切听那人的吩咐。
事情的原委就是如此。
听穆狄叙述这段过程，高欢无所谓的听着。当无尘补充说师傅让他无条件服从那人时，高欢忽然心中一凛，手心里居然沁出了冷汗……
受老队主高欢的秘密委托，穆狄十月初从和顺酒楼不辞而别。单人独马齐眉棍，一路向南而去。没和锦娘女掌柜打招呼，不是他不懂礼貌，实在是老队主叮嘱不许对任何人说起他的去向，包括家里人。其实高欢当时也不知道该指派他去哪里。大概给了一个范围，去找几个会炼制丹药的道士，并设法把人请来。
对于道观寺庙之类的去处，高欢的脑海里大多是后世的旅游知识。诸如少林寺、悬空寺、灵隐寺、白马寺，回龙观、三清观、中岳祠之类的。但有一点他可以肯定，不管哪朝哪代，佛道二教的修行之地必然是中原地区最多，晋冀鲁豫为首选。出了关外以后的广袤土地上，即便有几座像样的寺院庙祠，也因为规模小，建筑简陋而留不住人。里面或许有几个学业不精，道行肤浅的饿得半死的和尚道士混日子，又或许有零星几个游方道士骗吃骗喝。想找到真正有化学知识，精通阴阳五行，易经八卦的世外高人基本不可能。怀朔镇的红佛寺就算不错的佛教场所了，也只留得住一个骷髅一样的老和尚。其他人口稀少，经济匮乏的地区可想而知。难怪天竺僧人有事没事修练“辟谷神功”，想必是经常饿肚子的缘故吧。
领受了老队主的重托，穆狄单人独马出去两个来月。终于不负使命，在年前的最后两天回到阔别已久的怀朔镇。并且领回一位看上去有些不情不愿，又不得不假装心甘情愿的无尘道人。
高欢本就是一个眨眼眉毛动，心动主意来的人。窥斑见豹，察微知著的本事向来异于常人。但他装着什么都不知道。从老道进门开始，他所有的表演都有一个恒定的线条，那就是根本没把老道当做外人来看。宾至如归，说的就是这种陌生的氛围。
当然，针对穆狄的情感也是真实的流露。看着他双手虎口处冻裂的一道道口子，看着他原本俊俏的脸颊被西风吹出的细碎裂纹，高欢的心里除了温暖，还有那么一点疼惜，更有一些无法言说的惭愧。毕竟当初和穆狄说起这事时，碍于老长官的面子和情份，穆狄二话不说，回家安顿了一声就踏上了行程。这份不讲任何代价的战友情和信任感，真的不能用金银珠宝来衡量。
“道长，请茶。”情绪恢复正常后，高欢态度谦和的为无尘敬茶。
“谢过高居士。”无尘将手中的佛尘搁在茶几上，微微起身，以示恭敬。
高欢顺手也递给穆狄一杯后问无尘：“道长的修身之处选在何地？”
无尘道人轻啜一口茶水后答道：“嵩山中岳庙。”
高欢自言自语轻轻念叨：“嵩山少林寺……够远的。”
无尘道人纠正道：“是嵩山中岳庙，不是嵩山少林寺。中岳庙建在太室山，少林寺建在少室山，不是一个地方，高居士弄混了。”
高欢一个激灵清醒过来道：“呃呃……知道知道，嵩山中岳庙嘛！前身应该是太室祠，始建于秦代。传说汉武帝祭祀太室山时，随行百官好像听到山里有声音呼喊‘万岁……万岁……’。有人将此等奇妙的现象奏禀汉武帝。武帝听后，龙颜大悦，随即下令让祠官在此增建太室神祠，并严禁砍伐山上的树木。太室山也被汉武帝封为嵩高山，简称嵩山。至于少林寺，没记错的话，应该是太和十九年（495年），文帝为安置天竺高僧跋陀尊者在少室山敕建了少林寺。至今不过二十五年光景，哪能与经历五百年风雨的中岳庙相提并论。对吧？”北魏时，佛道两家相互斗争的你死我活，高欢自不能在道士面前说和尚的好。
无尘道人愣了一下，惊异的看了看高欢道：“高居士博学广记，学识渊博。我教太上老君圣曰：“不出于户，以知天下；不规于牖，以知天道。其出也弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，弗为而成。看来，令弟穆狄没有诓骗贫道！”
高欢道：“惭愧惭愧，仅仅知晓一个典故来历而已，道长谬赞了。”
无尘道：“非也非也！令弟一路对高居士大加赞赏，言必称欢哥如何如何。并多次说起高居士对道家学说甚为推崇，而且颇有研究，不知真假？”
高欢瞅了一眼被揭了老底的穆狄，暗责一声小兔崽子，这不是没事找事嘛！哥哥什么时候研究过道家学说了？你不能为了把人诓骗而来，拿哥哥做挡箭牌嘛！话说回来，穆狄估计也是情非得已才出此下策。否则，无尘断不可能从嵩山那种四季如春的地方，来到这四季刮风的塞北之地。既然无尘挤兑到眼前了，不在他面前拽几句老子的道德经之类的，显得咱没文化不是？更重要的是，承认自己对道家学说一无所知，相当于承认穆老二在说谎。同时也间接的证明我这个做大哥的人品欠佳，心术不正，欺世盗名，包藏祸心。让他有了这样的认识，接下来的计划就很难进行了。
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名，天地之始，有名，万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲，以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。此为老子《道德经》第一章也。第二章为：天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。第三章……”
无尘本来假装客气，实则不悦的老脸上顿时神采飞扬。他是没想到，这等人迹罕至的苦寒之地，有一位军中小卒居然能熟记老君的《道德经》全文，太意外了！没等高欢继续往下背诵，无尘打断道：“高居士能背诵全文？”
高欢也故意臭屁的答道：“然也！”
无尘更加兴奋道：“可能对老君圣经全文内含予以详解？”
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“所幸亦然，高某也有此感。”
见两人终于说到一块儿了，心里七上八下的穆狄终于踏实了，便也不无得意的插话道：“无尘，怎么样，我没骗你吧？早说了我哥不是一般人。普天之下，万事万物，就没有我哥不知道的。你还说我吹牛。现在信了吧？”
一直没有和穆狄心心相印的无尘，此刻冲他翻了个白眼道：“你若能有令兄半点学识，贫道也不至于和你纠缠三日。”
高欢狐疑的看向两人，不知他俩打的什么哑谜。
无尘道人眼神幽怨，一副不愿意提起往事的样子。穆狄则不好意思的抱拳拱手赔礼道：“无尘，也不能全怪我。你当时若是痛快答应，我也不至于出此下策，对不对？”
听穆狄如此说法，高欢更迷惑了。忍不住问道：“到底怎么回事？”
穆狄这才把自己从怀朔镇出发以后，直到与无尘相遇的经过粗略的说了一遍。无尘做了必要的补充。如此，一个叙述，一个帮腔，语言逐渐形成画面，并在高欢的脑海中结构成一个完整的小品故事。
关于一路上的风餐露宿，千里走单骑过程就不赘述了。单说二十多天以后，穆狄终于在嵩山脚下打听到一座有道士会炼丹药的庙宇所在，便风风火火的直奔中岳庙而去。岂知行到半山腰，却被一位老道拦下了，说死说活不让他上去。
穆狄不明白这位杂毛老道为何要阻止自己上山。寺庙道观不都是欢迎香客供奉的嘛，怎么偏偏自己眼见山门而不得进？
其实就是一场误会。无尘那天正在山里寻找炼丹所需的材料，冷不丁看见一位胡人装扮的汉子骑着马直奔中岳庙而来。理论上说，孝文帝迁都洛阳不过二十来年，俗家庶民也没有完全接受鲜卑人的统治，何况躲进深山的道人。加之拓跋朝廷对佛教的扶持力度明显加大，道教的日子越来越艰难，心里的不舒服在所难免。穆狄又是北人胡族装扮，谁知他进入中岳庙是何居心？故而，一心维护本教安全的无尘，便毫不客气的拦住了莽撞的穆狄。
再说穆狄这边。好容易打听到嵩山中岳庙有懂炼丹术的道士，一门心思要完成老队主交给的任务，力争赶在年前回到怀朔镇交差，却被人拦在半山腰寸步不能前进。好说歹说，对方就是不听。一怒之下，抽出齐眉棍对着无尘就是一棍。不料，早有准备的无尘也不是善茬。一柄佛尘甩出去，像千万条钢丝刺向目的的眼睛。一道一俗，一棍一佛尘，从正午打到日落，谁也没有战胜谁。穆狄是一定要上山，无尘是就怕他上山。两人犟在一处，谁也不愿离开。打累了歇会儿，歇够了再打。
穆狄身上带有干粮，歇息时还给无尘分食一些烧饼干肉。打架这种事，无论怎么小心，轻微伤痕总是难免。无尘没有干粮，但褡裢里各种药材不少，当然也要为穆狄治伤。就这样，吃饱喝足歇够，两人第二天照打不误。直到第三天，始终难分伯仲。无尘也慢慢觉得穆狄不像是心怀叵测的坏人，便停下攻势问他究竟来中岳庙有何目的。穆狄也心平气和的说明来意。
后来，无尘亲自带路引领穆狄进去面见师傅，并将穆狄的来意禀告清楚。得知穆狄来自西北方向三千里外，已经多时不怎么睁眼的师傅，忽然睁开眼盯着穆狄审视良久，莫名其妙的说了一句别人听不懂的话：“终是来了，天意不可违啊！”随即令无尘随穆狄北上，一切听那人的吩咐。
事情的原委就是如此。
听穆狄叙述这段过程，高欢无所谓的听着。当无尘补充说师傅让他无条件服从那人时，高欢忽然心中一凛，手心里居然沁出了冷汗……